الوحيد في التّعليقة انّه مرّ في محمّد بن الحسن بن شمون انّ اسم أبي عبد اللّه الخمرى شيبة وهو كما ترى من الإشتباهات الغريبة فانّ النّجاشى ره قال في ترجمة محمّد بن الحسن بن شمون ما لفظه وأخبرنا بسنه أبو عبد اللّه الخمرى رحمه اللّه الخ فزعم الوحيد ره لغلط نسخته انّ العبارة هكذا وأخبرنا شيبة أبو عبد اللّه اه مع انّ التعمّق في العبارة يقضى بكون شيبة مصحف بسنّه ضرورة انّه على فرض صحّة شيبة يبقى كلام النّجاشى مبتور العدم ذكره المخبر به وممّا ذكرنا ظهر زيادة كلمة ابن بين أبى عبد اللّه وبين الحسين في قول العلّامة ره في ايضاح الاشتباه أبو عبد اللّه بن الحسين الخمرى بالخاء المعجمة المضمومة والميم السّاكنة والرّاء المكسورة الشّيخ الصّالح انتهى وقد مرّ منا ضبط الخمرى في ترجمة أحمد بن علي بن الحكم أبو عبد اللّه الدّوريستى هو جعفر بن محمّد الدّوريستى الثّقة المزبور في فصل الأسماء أبو عبد اللّه الذي روى عنه سيف بن عميرة عدّه الشّيخ ره بهذا العنوان في كنى باب أصحاب الصّادق ( ع ) ولم أقف على اسمه ولا حاله أبو عبد اللّه الرّازى هو محمّد بن أحمد أبو عبد اللّه الجاموراني المزبور وهو كنية جعفر بن أحمد ابن وندك الرّازى أيضا كما مرّ في محلّه أبو عبد اللّه الرئاجى لم أقف فيه الّا على رواية الكليني ره في باب انّ الأئمّة ( ع ) أركان الأرض من أصول الكافي عن علىّ بن حسّان عنه عن أبي الصّامت الحلواني عن أبي جعفر ( ع ) ولم أقف على اسمه ولا حاله أبو عبد اللّه بن سورة قد مرّ في ترجمة الحسين بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمّى نقلنا عن كتاب غيبة الشّيخ نقله عن ابن نوح عن أبي عبد اللّه هذا وتعقيب اسمه بقوله حفظه اللّه وظاهره كونه معتمدا ولم نقف على اسمه فلاحظ أبو عبد اللّه السيّارى هو أحمد بن محمّد بن سيّار الكاتب الضّعيف المزبور في محلّه وقد نصّ ابن الغضائري بكونه معروفا بالسيّارى أبو عبد اللّه الشّاذانى هو محمد بن أحمد بن نعيم الشّاذانى النّيسابور وقد مرت ترجمته كما مرّ في محمد بن نعيم بن شاذان أبي عبد اللّه الشّاذانى الإشارة إلى اتّحاده مع محمّد بن أحمد بن نعيم وانّ الثّانى نسبة إلى الجدّ فلا وجه لما زعمه الميرزا ره هنا من كونهما اثنين أبو عبد اللّه بن شاذان القزويني الّذى يروى عنه النّجاشى هو محمّد بن علي بن شاذان المزبور في محلّه أبو عبد اللّه الشيباني هو والد عبد الرّحمن بن أبي عبد اللّه البصري واسمه ميمون على ما صرّح به الشّيخ ره في رجاله فلاحظ ترجمة عبد الرّحمن المزبور يتبيّن لك ما قلناه وعبارة الميرزا ره هنا لم تقع على ما ينبغي حيث قال اسمه ميمون أبو عبد الرّحمن بن أبي عبد اللّه تقدّم مع ابنه انتهى ولو ابدل كلمة أبو قبل عبد الرّحمن بكلمة والد لزال الغموض الّذى في كلامه أبو عبد اللّه صاحب المغازي قيل هو محمّد بن إسحاق بن يسار وقد ذكرنا في ترجمته ان كنيته أبو بكر ولذا ذكرنا أبا بكر صاحب المغازي في محلّه المزبور أبو عبد اللّه الصّالحى روى في باب النّهى عن الاسم عن علي بن محمّد عنه عن القنبرى وروى عن علي بن محمّد عنه قال سئلني بعض أصحابنا بعد مضى أبى محمّد ( ع ) ان اسئله عن الاسم والمكان فخرج الجواب ان دللتهم على الاسم أذاعوه وان عرفوا المكان دلّوا عليه أبو عبد اللّه الصّفوانى هو محمد بن أحمد بن عبد اللّه بن قضاعة بن صفوان بن مهران الجمّال المعروف بالصّفوانى المكنى بابى عبد اللّه الثّقة المزبور في محلّه أبو عبد اللّه العاصمي هو أحمد بن محمد بن عاصم الثّقة المزبور في محلّه وقد ميّزناه برواية الكليني والشّيخ المفيد وأحمد بن عبدون ومحمّد بن أحمد بن الجنيد وابن داود عنه وزاد الكاظمي في مشتركاته هنا رواية الحسين بن علي بن سفيان عنه أبو عبد اللّه العمركي هو المتقدّم في باب العين من فصل الأسماء بعنوان العمركي بن علي بن محمّد البوفكي الثّقة أبو عبد اللّه بن عيّاش عنونه الميرزا ره كذلك مقتصرا على ذلك ولم اعرف اسمه ولا حاله أبو عبد اللّه الغوانى عن التقى انّ الظاهر انّه سليم الفرّاء مولى طربال وكان أصله سليمان فرخم واسقط الألف والنون وهو ثقة كما تقدم أبو عبد اللّه الفرّاء عنونه الشيخ ره كذلك في كنى الفهرست وقال له كتاب رويناه بالأسناد عن أحمد بن محمد بن عيسى عن ابن أبي عمير عنه انتهى وأراد بالأسناد جماعة عن أبي المفضّل عن ابن بطة عن أحمد بن محمّد بن عيسى وفي التّعليقة المشهور انّ الفرّاء مختلف فيه وقال جدى الظّاهر انه سليم الفرّاء وهو الظّاهر ولعلّه لذا حكم خالى بوثاقته ويؤيّده رواية ابن أبي عمير عنه انتهى وأقول وثاقة سليم الفرّاء ممّا صرّح به جمع ولكني لم أقف على من كنّاه بابى عبد اللّه فكون أبى عبد اللّه الفرّاء هو سليم الفرّاء محلّ تامّل أبو عبد اللّه بن فرّوخ ليس له ذكر في كتب الرّجال وانّما عدّه الصّدوق ره في اكمال الدّين ممّن رأى الحجّة المنتظر عجّل اللّه تعالى فرجه وجعلنا من كلّ مكروه فداه ووقف على معجزته أبو عبد اللّه الفزاري هو جعفر بن محمّد بن مالك الّذى قوّينا وثاقته أبو عبد اللّه القزويني هو الحسين بن علي بن شيبان المزبور في محلّه أبو عبد اللّه الكندي عدّه الصّدوق ره في اكمال الدّين ممّن رأى القائم أرواحنا فداه ووقف على معجزته من أهل بغداد وليس له ذكر في كتب الرّجال أبو عبد اللّه الكندىّ العلّاف هو كنية يحيى بن زكريّا بن شيبان الثّقة الصّدوق المزبور في محلّه أبو عبد اللّه اللّاحقىّ الصّفار هو كنية محمّد بن عبد اللّه بن عمرو بن سالم ابن لاحق الإمامىّ المجهول المزبور في محلّه أبو عبد اللّه المؤمن هو زكريّا بن محمّد الضّعيف الّذى يروى عنه محمّد بن عيسى بن عبيد أبو عبد اللّه بن محمّد عنونه في كنى الفهرست كذلك وقال كذا ذكر ابن عقدة له كتاب رويناه بهذا الأسناد عن ابن أبي عمير عن الأحول عنه انتهى وأراد بالأسناد جماعة عن أبي المفضّل عن ابن بطّة عن أحمد بن محمّد بن عيسى عن ابن أبي عمير وحاله مجهول أبو عبد اللّه المدايني روى الكليني ره في كتاب الرّوضة بعد حديث علىّ بن الحسين عليهما السّلم مع يزيد عن الحسن بن علىّ بن عثمان عنه عن أبي عبد اللّه ( ع ) وليس له ذكر في كتب الرّجال أبو عبد اللّه المغازي عدّه الشّيخ ره في كنى باب أصحاب الهادي ( ع ) وعقبه بقوله غال وأقول هذا تضعيف من الشّيخ ره للرّجل ولم يعرف اسمه واحتمل النّاقد كون اسمه محمّد بن إسحاق صاحب المغازي وقد تامّلنا في ذلك في ترجمة محمّد بن إسحاق صاحب المغازي وقلنا انّ المغازي غير صاحب المغازي فراجع أبو عبد اللّه المكارى عدّه الشّيخ ره في كنى باب أصحاب الهادي ( ع ) ولم يعرف اسمه ولا حاله أبو عبد اللّه المليكى اسمه عريب وهو من الصّحابة وقد مرّ في محلّه أبو عبد اللّه مولى عبد ربّه روى الشيخ ره في باب بيع الواحد بالأثنين من التّهذيب عن ابن مسكان عنه عن أبي عبد اللّه ( ع ) ولم أقف على اسمه ولا حاله وليس له ذكر في كتب الرّجال أبو عبد اللّه النّحوى هو كنية الحسين بن خالويه الهمداني وزاد بعضهم هنا بعد النّحوى الأديب ولم أجد في كلام أحد من المترجمين هذا اللّقب له أبو عبد اللّه النّعمانى ال ؟ ؟ ؟ هو كنية محمّد بن إبراهيم بن جعفر المعروف بابن زينب الّذى اسبقنا كونه من الحسن كالصحيح وكذا هو كنية أحمد بن محمّد بن جعفر المزبور في محلّه أبو عبد اللّه بن الوجناء ذكره بعضهم كذلك ولكن ابن طاوس جعل كنيته ابا محمّد وعدّ الصّدوق ره أيضا ممّن رأى الحجّة روحي فداه ووقف على معجزته ابا محمّد بن الوجناء أبو عبد اللّه بن هارون قد مرّ في ترجمة محمّد بن علىّ بن إبراهيم بن محمّد الهمداني من النّجاشى عدّ الرّجل بهذا العنوان من وكلاء النّاحية المقدّسة الّذين يرجع إليهم جمع من بقيّة الوكلاء حيث قال وكان في وقت القاسم بهمذان معه أبو على بسطام بن علي والعزيز بن زهير وهو أحد بنى كشمرد وثلاثتهم وكلاء في موضع واحد بهمذان وكانوا يرجعون في هذا إلى أبى محمّد الحسن بن هارون بن عمران الهمداني وعن